{"id":9329,"date":"2025-01-20T11:48:25","date_gmt":"2025-01-20T11:48:25","guid":{"rendered":"https:\/\/discoverpuerto.es\/lugar\/village-de-la-matilla\/"},"modified":"2026-03-10T11:15:10","modified_gmt":"2026-03-10T11:15:10","slug":"village-de-la-matilla","status":"publish","type":"place","link":"https:\/\/discoverpuerto.es\/fr\/lugar\/village-de-la-matilla\/","title":{"rendered":"Village de La Matilla"},"content":{"rendered":"

LA MATILLA : UNE VILLE DE L’INT\u00c9RIEUR PROFOND\u00c9MENT ENRACIN\u00c9E DANS LA CULTURE ABORIG\u00c8NE<\/strong><\/p>\n

La Matilla est un village de la municipalit\u00e9 de Puerto del Rosario, situ\u00e9 \u00e0 l’int\u00e9rieur de Fuerteventura, au nord du village de Tetir, entre deux des plus hautes montagnes de l’\u00eele, La Muda et El Aceitunal. Sa configuration r\u00e9pond au mod\u00e8le d’habitat dispers\u00e9 qui s’est consolid\u00e9 sur l’\u00eele apr\u00e8s la conqu\u00eate europ\u00e9enne initi\u00e9e au d\u00e9but du XVe si\u00e8cle par Jean de B\u00e9thencourt et Gadifer de La Salle. <\/p>\n

Avant ce processus, le territoire de l’\u00eele \u00e9tait habit\u00e9 par les Mahos, dont l’\u00e9conomie \u00e9tait principalement bas\u00e9e sur l’\u00e9levage. La zone o\u00f9 se trouve aujourd’hui La Matilla faisait partie du vaste territoire utilis\u00e9 pour le p\u00e2turage et l’exploitation des ressources naturelles, dans le cadre d’une organisation adapt\u00e9e aux conditions climatiques de l’\u00eele. Les nombreux vestiges arch\u00e9ologiques trouv\u00e9s dans cette zone sugg\u00e8rent l’importance de cet endroit pour les anciens colons. <\/p>\n

ORIGINE ET D\u00c9VELOPPEMENT DU NOYAU<\/strong><\/p>\n

Apr\u00e8s l’\u00e9tablissement du r\u00e9gime seigneurial, l’\u00eele a \u00e9t\u00e9 structur\u00e9e en domaines ruraux li\u00e9s \u00e0 l’agriculture s\u00e8che et au p\u00e2turage. La Matilla a \u00e9t\u00e9 consolid\u00e9e comme l’un de ces \u00e9tablissements de l’int\u00e9rieur, o\u00f9 la combinaison de petites parcelles cultivables et de vastes zones de p\u00e2turage a permis le d\u00e9veloppement d’une \u00e9conomie de subsistance bas\u00e9e sur les c\u00e9r\u00e9ales et les ch\u00e8vres. <\/p>\n

Le toponyme \u00ab\u00a0La Matilla\u00a0\u00bb semble \u00eatre li\u00e9 \u00e0 la pr\u00e9sence d’une v\u00e9g\u00e9tation buissonnante – \u00ab\u00a0mata\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0matilla\u00a0\u00bb – une r\u00e9f\u00e9rence courante dans la toponymie traditionnelle pour d\u00e9crire les caract\u00e9ristiques du paysage. Cependant, comme pour de nombreux noms historiques, son origine exacte n’est pas document\u00e9e dans les premi\u00e8res sources \u00e9crites. <\/p>\n

La Matilla appartenait au Curato de La Oliva ; cependant, apr\u00e8s la visite de l’\u00e9v\u00eaque Tavira \u00e0 la fin du XVIIIe si\u00e8cle, elle a \u00e9t\u00e9 rattach\u00e9e au Curato de Tetir. En 1925, La Matilla et les autres villages de la municipalit\u00e9 de Tetir ont \u00e9t\u00e9 incorpor\u00e9s \u00e0 la municipalit\u00e9 de Puerto Cabras, aujourd’hui Puerto del Rosario. <\/p>\n

LA MONTAGNE DE LA MUDA : UN H\u00c9RITAGE SACR\u00c9 AU C\u0152UR DE FUERTEVENTURA<\/strong><\/p>\n

Consid\u00e9r\u00e9e comme l’un des lieux les plus anciens de Fuerteventura, la Monta\u00f1a de la Muda est un t\u00e9moin silencieux de l’histoire de l’\u00eele. Bien avant l’arriv\u00e9e des premiers Europ\u00e9ens \u00e0 Maxorata, ce lieu \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 v\u00e9n\u00e9r\u00e9. Les experts le d\u00e9signent, avec la montagne de Tindaya, comme un important centre de rituels pour les anciens mahos, une enclave o\u00f9 le spirituel et le terrestre allaient de pair. <\/p>\n

Ce site n’est pas une simple montagne, mais un site arch\u00e9ologique de premier ordre. On y a trouv\u00e9 des vestiges d’habitations, une zone c\u00e9r\u00e9monielle et plusieurs tombes, certaines dans des grottes naturelles et d’autres dans de petites cistes en pierre. En outre, des pi\u00e8ces de poterie d\u00e9cor\u00e9es datant d’avant la conqu\u00eate ont \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9es pr\u00e8s des sources, ainsi que des gravures et d’autres constructions qui nous renseignent sur la vie des aborig\u00e8nes. <\/p>\n

Sa situation privil\u00e9gi\u00e9e, avec vue sur les montagnes de Tindaya et Quemada, son abondance d’eau et son r\u00f4le de belv\u00e9d\u00e8re en faisaient un lieu incontournable. Il n’est donc pas \u00e9tonnant que, d\u00e8s le XVe si\u00e8cle, les conquistadors l’aient baptis\u00e9 de noms aussi r\u00e9v\u00e9lateurs que \u00ab\u00a0Iglesia de los Majos\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Oratorio de los antiguos majos\u00a0\u00bb. Le lien des Majoreros avec ce lieu ne s’est pas arr\u00eat\u00e9 \u00e0 l’antiquit\u00e9 ; \u00e0 la fin des ann\u00e9es 80 du si\u00e8cle dernier, la montagne a \u00e9t\u00e9 l’\u00e9picentre d’une mobilisation sociale contre les plans militaires de la r\u00e9gion. <\/p>\n

\u00c0 689 m\u00e8tres d’altitude, La Muda est le point culminant du nord de Fuerteventura et la source du ravin de Valhondo. Elle fait partie du paysage prot\u00e9g\u00e9 de Vallebr\u00f3n, une formation g\u00e9ologique d’une grande beaut\u00e9. Malgr\u00e9 la raret\u00e9 des pr\u00e9cipitations typique de l’\u00eele, il agit comme un aimant pour l’humidit\u00e9 des aliz\u00e9s, g\u00e9n\u00e9rant un microclimat qui en fait un point d’une grande richesse hydrique. <\/p>\n

Cette caract\u00e9ristique a permis de mettre au point, depuis des temps imm\u00e9moriaux, des dispositifs pour exploiter l’eau, qu’elle soit souterraine ou de pluie. En t\u00e9moignent les dizaines de fontaines qui pars\u00e8ment ses environs, comme la Fuente de la Aceituna, Tagasote ou celles d’El Chupadero, dont l’entretien et la maintenance \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 consign\u00e9s dans les proc\u00e8s-verbaux du Cabildo au XVIIe si\u00e8cle. <\/p>\n

UNE PROMENADE DANS L’HISTOIRE<\/strong><\/p>\n

L’ascension du sommet, connu sous le nom de \u00ab\u00a0La Mesa\u00a0\u00bb, est une v\u00e9ritable exp\u00e9rience. On peut y acc\u00e9der soit par le sentier PR-FV 9, sur la face nord, soit par un itin\u00e9raire plus attrayant par le sud. Ce chemin de deux kilom\u00e8tres est un v\u00e9ritable mus\u00e9e ethnographique \u00e0 ciel ouvert. <\/p>\n

Il commence \u00e0 la base par un \u00ab\u00a0soco de pastor\u00a0\u00bb (cabane de berger) et de petites \u00ab\u00a0gateras\u00a0\u00bb pour le b\u00e9tail. En montant, les trois fontaines du Chupadero apparaissent, renforc\u00e9es par des murs de pierre, et pr\u00e8s du sommet, une aire de battage o\u00f9 l’on battait autrefois les c\u00e9r\u00e9ales. <\/p>\n

Du haut de La Mesa, la vue s’\u00e9tend des monts Aceitunal et Tindaya aux \u00eeles voisines de Lobos et Lanzarote. Mais l’int\u00e9r\u00eat n’est pas seulement esth\u00e9tique. Le versant sud, plus aride, est peupl\u00e9 de tabaibas et d’ajoncs, tandis que le versant nord, ombrag\u00e9, abrite des esp\u00e8ces telles que les tasaigos et les curcuma, et surprend par ses anciens oliviers sauvages qui ressemblent \u00e0 de v\u00e9ritables bonsa\u00efs naturels. <\/p>\n

La faune joue \u00e9galement un r\u00f4le pr\u00e9pond\u00e9rant : le chant de l’alouette, le vol du faucon cr\u00e9cerelle et la pr\u00e9sence toujours vigilante des corbeaux sont le parfait contrepoint d’un lieu o\u00f9 se m\u00ealent histoire, nature et spiritualit\u00e9.<\/p>\n

ARCHITECTURE ET CULTURE DE L’EAU<\/strong><\/p>\n

Le paysage de La Matilla conserve des \u00e9l\u00e9ments caract\u00e9ristiques du syst\u00e8me agricole Majorero. Les gavias, con\u00e7ues pour recueillir l’eau de pluie en retenant le ruissellement, sont un exemple de l’ing\u00e9niosit\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9e pour faire face \u00e0 l’aridit\u00e9 du climat. Pendant des si\u00e8cles, ce syst\u00e8me a permis de cultiver du bl\u00e9 et de l’orge les ann\u00e9es favorables, mais les sols argileux n’\u00e9taient pas tr\u00e8s propices \u00e0 l’agriculture. <\/p>\n

L’architecture traditionnelle est conforme au mod\u00e8le rural de l’\u00eele : des maisons en ma\u00e7onnerie de terre, blanchies \u00e0 la chaux, aux lignes simples et fonctionnelles. Nombre d’entre elles sont int\u00e9gr\u00e9es \u00e0 de petites unit\u00e9s familiales, refl\u00e9tant une organisation sociale bas\u00e9e sur la coop\u00e9ration entre voisins et le travail communautaire. <\/p>\n

Le Taro de Los Quintana<\/strong>, une construction circulaire dont les murs en pierre, recouverts de boue m\u00e9lang\u00e9e \u00e0 de la paille puis blanchis \u00e0 la chaux, maintenaient \u00e0 l’int\u00e9rieur des conditions id\u00e9ales pour l’affinage des viandes et des fromages, est l’un des rares taros<\/strong> encore debout dans le village. C’est l’un des rares taros encore debout dans la municipalit\u00e9. <\/p>\n

LA MATILLA AUJOURD’HUI : IDENTITE RURALE ET AUTHENTICITE<\/strong><\/p>\n

Aujourd’hui, La Matilla conserve le caract\u00e8re paisible des anciennes propri\u00e9t\u00e9s de Majorero. Sa valeur ne r\u00e9side pas dans de grands monuments, mais dans la continuit\u00e9 de son paysage culturel : chemins traditionnels, parcelles agricoles, murs de pierres s\u00e8ches et maisons qui \u00e9voquent encore le mode de vie li\u00e9 \u00e0 la campagne. <\/p>\n

Pour le visiteur int\u00e9ress\u00e9 par l’histoire et le territoire, La Matilla offre la possibilit\u00e9 de comprendre comment la vie a \u00e9t\u00e9 organis\u00e9e \u00e0 l’int\u00e9rieur de Fuerteventura pendant des si\u00e8cles. C’est un lieu o\u00f9 le paysage parle d’effort, d’adaptation et d’\u00e9quilibre avec l’environnement, constituant une expression authentique de l’identit\u00e9 rurale de la municipalit\u00e9 de Puerto del Rosario. <\/p>\n

Ses f\u00eates patronales en l’honneur de Notre Dame du Succ\u00e8s <\/strong> Les c\u00e9r\u00e9monies religieuses se d\u00e9roulent en ao\u00fbt<\/strong> dans l’un des ermitages les plus pr\u00e9cieux de la commune sur le plan culturel.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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