Casillas del \u00c1ngel ist ein Ort, dessen Urspr\u00fcnge auf die territoriale Organisation nach der europ\u00e4ischen Eroberung Fuerteventuras zur\u00fcckgehen, die von Jean de B\u00e9thencourt und Gadifer de La Salle zu Beginn des 15. Jahrhunderts eingeleitet wurde. Obwohl das Gebiet bereits von den ersten Bewohnern der Insel, den Mahos, als Weideland genutzt wurde, bildeten sich erst nach der Eroberung kleine l\u00e4ndliche Siedlungen, die haupts\u00e4chlich mit der Ziegenzucht und der Subsistenzlandwirtschaft im Rahmen des bestehenden Systems der Landg\u00fcter verbunden waren. <\/p>\n
Die Siedlung Casillas del \u00c1ngel wurde zun\u00e4chst um eine Siedlung mit bescheidenen H\u00e4usern in einem Gebiet mit Ackerland und Senken neben den Stra\u00dfen, die die verschiedenen Landg\u00fcter im Landesinneren miteinander verbanden, gegr\u00fcndet. Sp\u00e4ter kamen dann stattlichere H\u00e4user hinzu, die heute zum architektonischen Erbe der Gemeinde geh\u00f6ren. Dieser Kern war zun\u00e4chst unter dem Namen „Las Casillas“<\/strong> bekannt .<\/strong> <\/p>\n Der heutige Name Casillas del \u00c1ngel<\/strong> geht auf den Bau einer kleinen, dem Santo \u00c1ngel de la Guarda<\/strong> geweihten Kapelle zur\u00fcck, die im 17. Jahrhundert dank der Spende von Do\u00f1a Ana Rodr\u00edguez Sanabria errichtet wurde und deren Originalbild noch erhalten ist. Dieser Tempel und die sp\u00e4tere und gr\u00f6\u00dfere Pfarrkirche Santa Ana<\/strong> (erbaut zwischen 1730 und 1781) machten das Dorf \u00fcber Jahrhunderte hinweg zu einem wichtigen spirituellen Zentrum im Norden der Insel, zu dem die Einwohner aus anderen Gegenden f\u00fcr religi\u00f6se Feiern kamen. <\/p>\n Die wahre historische Bedeutung von Casillas del \u00c1ngel liegt jedoch in seiner administrativen Rolle. Im Jahr 1790 wurde es als Pfarrei gegr\u00fcndet<\/strong> und 1812<\/strong>, mit der Gr\u00fcndung der ersten Gemeinde, wurde es zu einer der historischen Gemeinden Fuerteventuras. Ihr Zust\u00e4ndigkeitsbereich war einer der umfangreichsten auf der Insel und umfasste zahlreiche Pagos und Weiler wie La Ampuyenta, Alm\u00e1cigo, Majadillas, Llanos de la Concepci\u00f3n und Tao<\/strong>, um nur einige zu nennen. <\/p>\n Sein Gebiet erstreckte sich im S\u00fcdosten (an der Grenze zu Antigua) und im Westen (an der Grenze zu Betancuria und La Oliva) und reichte sogar bis zur Ost- und Westk\u00fcste mit den H\u00e4fen von Tegurame und Los Molinos<\/strong>.<\/p>\n Diese breite Abgrenzung spiegelt nicht nur seine geografische und politische Bedeutung wider, sondern auch das Erbe der territorialen Organisation der Ureinwohner, die sich besonders im Fortbestehen des Mancomunal-Gebiets an der Westk\u00fcste zeigt. Diese kollektiv genutzten L\u00e4ndereien, Erben der Mahos, haben bis heute als kommunale Weidegebiete \u00fcberlebt. <\/p>\n Genau an diesen Orten werden die traditionellen apa\u00f1adas<\/strong> abgehalten, eine Viehzuchtpraxis der Ureinwohner, die aus dem kollektiven H\u00fcten und Sammeln von Ziegen in halbwildem Zustand besteht. Die apa\u00f1adas sind nicht nur eine Technik der Viehhaltung, sondern ein echtes lebendiges Zeugnis der Maho-Kultur, ein Gemeinschaftsritual, das die Jahrhunderte \u00fcberdauert hat und weiterhin Hirten und Nachbarn zusammenbringt und die Erinnerung an die Vorfahren und die gemeinsame Nutzung des Territoriums lebendig h\u00e4lt. <\/p>\n Der Status einer unabh\u00e4ngigen Gemeinde wurde mehr als ein Jahrhundert lang beibehalten. In dieser Zeit bewahrte der Ort eine ausgepr\u00e4gte agrarische und viehz\u00fcchterische Wirtschafts- und Lebensweise, die eng mit Praktiken wie den „apa\u00f1adas“ verbunden ist. Das Leben drehte sich um die Ziegenzucht, die handwerkliche Herstellung von Majorero-K\u00e4se, den Ackerbau mit dem traditionellen System der Gavias<\/strong> zum Sammeln von Regenwasser und eine l\u00e4ndliche Architektur mit niedrigen, wei\u00df gekalkten Steinh\u00e4usern sowie einigen stattlichen mehrst\u00f6ckigen H\u00e4usern, darunter das Haus der Familie Rugama<\/strong>. <\/p>\n Wiederkehrende D\u00fcrren und Auswanderung, insbesondere im 19. und 20. Jahrhundert, begrenzten jedoch das demographische und wirtschaftliche Wachstum.<\/p>\n Im vierzehnten Band des Diccionario geogr\u00e1fico-estad\u00edstico de Espa\u00f1a y sus posesiones de Ultramar<\/em> von Pascual Madoz<\/strong> aus dem Jahr 1849<\/strong> wird der Ort als ein fruchtbares Tal mit guter Bel\u00fcftung und gesundem Klima beschrieben. Es gab eine Grundschule, die von 17 Sch\u00fclern besucht wurde, und die Pfarrkirche Santa Ana. Dem Werk zufolge wurden in dem Gebiet Weizen, Gerste, Barilla, Kartoffeln und etwas Cochenille angebaut, deren Ernte gesteigert werden konnte; es wurden Schafe und Ziegen gez\u00fcchtet und einige Arten von Jagd und Fischfang betrieben. Industrie und Handel beschr\u00e4nkten sich auf das Weben von Wolltuch mit Garn und den Austausch einiger Produkte. <\/p>\n Vor dem Bau der heutigen Pfarrkirche war das spirituelle Leben der ersten Siedler von „Casillas“ und seiner Umgebung um eine \u00e4ltere Einsiedelei herum organisiert: die Ermita del \u00c1ngel de la Guarda (Einsiedelei des Schutzengels<\/strong>).<\/p>\n Dieser primitive Tempel, der heute neben dem heutigen Friedhof von Casillas del \u00c1ngel erhalten ist, war jahrelang das Zentrum der Verehrung f\u00fcr die Bauern und Viehz\u00fcchter der Region, die sich dorthin begaben, um ihre Ernten anzuvertrauen und um Schutz zu bitten. Diese Einsiedelei repr\u00e4sentiert die Urspr\u00fcnge der Gemeindeorganisation der Gegend, bevor Casillas del \u00c1ngel die kirchliche Bedeutung erlangte, die es sp\u00e4ter erlangen sollte. <\/p>\n Die Kirche Santa Ana<\/strong> ist ein Gotteshaus aus dem 18. Jahrhundert, das im Zusammenhang mit dem wirtschaftlichen und demografischen Aufschwung entstand, den Fuerteventura in jenem Jahrhundert erlebte. Ihr Bau wurde von den Einheimischen selbst vorangetrieben und war Teil eines Prozesses der kirchlichen Neuordnung auf der Insel, der durch den Plan zur Neuordnung der Pfarreien von 1750<\/strong> gef\u00f6rdert wurde, der das Gebiet in vier Pfarreien aufteilte, von denen Santa Ana eine war. <\/p>\n Obwohl die Arbeiten bereits 1744<\/strong> in vollem Gange waren, wurde es erst 1781<\/strong> fertiggestellt, wie eine Gedenktafel an der Fassade belegt. Gegen Ende des Jahrhunderts wurde das Geb\u00e4ude erweitert und renoviert. <\/p>\n Von au\u00dfen hebt sich die Fassade aus schwarzem Sichtmauerwerk<\/strong> ab, mit einem Portal, das von einem Halbkreisbogen gekr\u00f6nt wird. Das Kirchenschiff ist langgestreckt und hat ein Satteldach aus Ziegeln, w\u00e4hrend das Presbyterium ein vierseitiges Dach hat. <\/p>\n Im Inneren wird die h\u00f6lzerne Decke von einem verzierten Sims gest\u00fctzt und hat paarweise Streben, die mit geometrischen Motiven verziert sind. Das Presbyterium ist mit einer achteckigen Struktur auf H\u00e4ngezwickeln bedeckt, die mit einer zentralen Pinjante verziert ist. Es beherbergt eine wertvolle Skulpturengruppe der Heiligen Anna und der Jungfrau<\/strong>. <\/p>\n Neben ihrem architektonischen Wert ist die Kirche auch von historischer Bedeutung, da sie der Ort ist, an dem Fray Andresito<\/strong>, eine der beliebtesten Pers\u00f6nlichkeiten der Insel, am 18. Januar 1800<\/strong> getauft wurde .<\/strong> Schlie\u00dflich wurde die Kirche am 21. Juni 1991 zum Kulturgut von kulturellem Interesse mit der Kategorie Denkmal erkl\u00e4rt.<\/strong> <\/p>\n Eine der am tiefsten verwurzelten Traditionen von Casillas del \u00c1ngel ist die der Glockengie\u00dfer<\/strong>, ein Handwerk und eine Kunst, die von Generation zu Generation weitergegeben wurde und die Teil der soliden Identit\u00e4t des Dorfes ist.<\/p>\n Seit Jahrzehnten bestimmen die Glocken den Puls des t\u00e4glichen Lebens: Sie rufen zur Messe in der Kirche Santa Ana, k\u00fcndigen wichtige Ereignisse an, leiten Prozessionen oder begleiten Momente der Trauer und des Feierns.<\/p>\n Jedes L\u00e4uten hatte seine eigene Bedeutung, eine Sprache, die die Glockenspieler des Dorfes beherrschten und die die Glocken „sprechen“ lie\u00df.<\/p>\n Zeitungsartikel und die m\u00fcndliche Erinnerung der Nachbarn haben die Bedeutung dieses traditionellen Glockenspiels hervorgehoben, das den Glockenturm von Santa Ana zu einer Stimme machte, die eine ganze Gemeinde zusammenbrachte. Diese Tradition, die heute als immaterielles Erbe gesch\u00e4tzt wird, verbindet die Gegenwart mit Jahrhunderten lebendiger Geschichte. <\/p>\n Am Eingang von Casillas del \u00c1ngel steht die Casa de los Rugama<\/strong>, eines der repr\u00e4sentativsten Beispiele traditioneller Majorero-Architektur aristokratischer Natur.<\/p>\n Dieses emblematische Geb\u00e4ude geh\u00f6rte einer der einflussreichsten Familien der Gegend, darunter L\u00e1zaro Rugama Nieves<\/strong>, der erste B\u00fcrgermeister der unabh\u00e4ngigen Gemeinde Tetir im Jahr 1834, und Francisco Rugama<\/strong>, der f\u00fcr seine Auseinandersetzung mit Dr. Mena bekannt war.<\/p>\n Das architektonische Ensemble ist ein gro\u00dfartiges Beispiel f\u00fcr eine l\u00e4ndliche Hacienda aus dem 18. Jahrhundert<\/strong>, bei der neben dem Hauptgeb\u00e4ude vor allem die umgebenden Elemente von Bedeutung sind, wie z.B. die Strohbeh\u00e4lter, Tennen, Wassertr\u00f6ge, Wassertr\u00e4nken und Zisternen<\/strong>.<\/p>\n All diese Infrastrukturen spiegeln eine Agrargesellschaft wider, die stark vom Getreideanbau und von Regenf\u00e4llen abh\u00e4ngig war. Das erkl\u00e4rt das ausgekl\u00fcgelte System, das entwickelt wurde, um das Regenwasser optimal zu nutzen.<\/p>\n Das Haupthaus gruppiert sich um einen L-f\u00f6rmigen<\/strong> Hof, der im S\u00fcden umschlossen ist. Der Nord- und der Ostfl\u00fcgel, die nobelsten, haben zwei Stockwerke mit Giebel- und Walmd\u00e4chern, die durch einen \u00fcberdachten Korridor verbunden sind, der typisch f\u00fcr die kanarische Architektur ist. Der Balkon ist ein weiteres charakteristisches Element, das der architektonischen Tradition des Archipels treu bleibt. <\/p>\n Die Geschichte dieses Anwesens hat seit dem 17. Jahrhundert verschiedene Wechself\u00e4lle durchlaufen. In der zweiten H\u00e4lfte des 20. Jahrhunderts war es in einem Zustand der Verlassenheit und diente sogar als Ziegenstall, als die Inselregierung von Fuerteventura<\/strong> es 1998<\/strong> von der Di\u00f6zese der Kanarischen Inseln<\/strong> erwarb. Trotz des Verfalls der D\u00e4cher und Mauern best\u00e4tigten technische Studien, dass eine Sanierung m\u00f6glich ist, um dieses wertvolle Inselerbe zu erhalten. <\/p>\n Im Jahr 1926<\/strong> markierte eine administrative Umstrukturierung einen Wendepunkt in seiner Geschichte: Casillas del \u00c1ngel wurde als Gemeinde aufgel\u00f6st und sein Gebiet wurde Teil der ehemaligen Gemeinde Puerto Cabras<\/strong>, dem heutigen Puerto del Rosario.<\/strong><\/p>\n Obwohl sie ihre politische Autonomie verloren hat, ist es der Stadt gelungen, ihr historisches Erbe, ihre kulturelle Identit\u00e4t und ihre Traditionen mit bemerkenswerter Integrit\u00e4t zu bewahren. Dazu geh\u00f6ren die Fiestas de Santa Ana im Juli<\/strong>, eine der \u00e4ltesten Andachten auf der Insel, die religi\u00f6se Veranstaltungen mit Volksfesten verbinden, sowie die Fiestas des Santo \u00c1ngel<\/strong> Ende Februar und Anfang M\u00e4rz. <\/p>\n Heute ist Casillas del \u00c1ngel ein ruhiges Dorf in Puerto del Rosario, das in seinen Stra\u00dfen die Spuren einer Vergangenheit bewahrt, in der es ein wichtiges religi\u00f6ses Zentrum und eine Schl\u00fcsselgemeinde in der Gliederung des Hinterlandes von Majorero war.<\/p>\n Sein gut erhaltenes historisch-religi\u00f6ses Erbe, seine l\u00e4ndliche Landschaft und die \u00dcberreste seiner traditionellen Architektur sind stumme Zeugen einer Zeit, als dieses Dorf eines der lebendigen Zentren Fuerteventuras war.<\/p>\n Vor allem aber bewahrt Casillas del \u00c1ngel in seinem territorialen Ged\u00e4chtnis und in Praktiken wie den apa\u00f1adas, die in seinen K\u00fcstenmancomunes abgehalten werden<\/strong>, eine direkte und greifbare Verbindung mit der Kultur der ersten Bewohner der Insel, der mahos<\/strong>, was dieses Dorf zu einem aktiven H\u00fcter der tiefsten Identit\u00e4t Fuerteventuras macht.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Casillas del \u00c1ngel: Geschichte eines Majorero-Dorfes mit einer kommunalen Vergangenheit und einem lebendigen Erbe Casillas del \u00c1ngel ist ein Ort, dessen Urspr\u00fcnge auf die territoriale Organisation nach der europ\u00e4ischen Eroberung Fuerteventuras zur\u00fcckgehen, die von Jean de B\u00e9thencourt und Gadifer de La Salle zu Beginn des 15. 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erste Schrein am Wegesrand: Guardian Angel<\/h2>\n
Die Kirche von Santa Ana: Architektur und historisch-kulturelles Erbe<\/h2>\n
Die Tradition der Gl\u00f6ckner<\/h2>\n
La Casa de los Rugama: herrschaftliches Anwesen im Herzen von Fuerteventura<\/h2>\n
Casillas del \u00c1ngel h\u00f6rt 1926 auf, eine Gemeinde zu sein.<\/h2>\n